爱比克泰德
爱比克泰德（古罗马·约55-135）——控制二分法。生下来就是奴隶，主人埃帕弗罗狄图斯是尼禄的秘书。他一条腿瘸，终身未愈。获释后在罗马讲学，公元93年图密善把所有哲学家赶出意大利，他迁到希腊西北的尼科波利斯办学，一直讲到死。他一个字都没写过——现存的《论说集》和《手册》全是学生阿里安记的课堂笔记，语气直白，时常带着训人的口吻，因为
Q：这个人（这本书）到底留下了什么？
生下来就是奴隶，主人埃帕弗罗狄图斯是尼禄的秘书。他一条腿瘸，终身未愈。获释后在罗马讲学，公元93年图密善把所有哲学家赶出意大利，他迁到希腊西北的尼科波利斯办学，一直讲到死。他一个字都没写过——现存的《论说集》和《手册》全是学生阿里安记的课堂笔记，语气直白，时常带着训人的口吻，因为那本来就是讲课。他一生贫穷，屋里几乎没有家具。《手册》一共五十三章，第一章第一句就是控制二分法；一千八百年后，这句话成了认知行为疗法的第一课。
Q：背后是什么故事？
爱比克泰德屋里几乎没有东西，唯一值点钱的是一盏铁灯。有天夜里被小偷偷走了。第二天他对学生说：明天你们再来，会发现这儿只剩一盏陶灯了——一个人只会失去他拥有的东西。学生问他难道不生气。他说：那个小偷是拿他的品格换走了这盏灯。为了一盏灯，他成了贼；为了一盏灯，他成了不可信的人；为了一盏灯，他变得像野兽。这笔买卖亏的是他，不是我。这个反应不是修养好，是他整套哲学的直接推论：灯在他控制之外，他对灯的判断在他控制之内；而唯一真正属于他的东西——他怎么反应——一次也没有被偷走。
分则 · 控制二分法
《手册》开篇第一句：世上的事分两类。一类在我们能力范围之内——判断、意图、欲望、厌恶，一句话，我们自己的行为；另一类不在——身体、财产、名声、职位，一句话，不是我们自己的行为。他的判断相当极端：几乎所有痛苦，都来自把第二类误当成了第一类。所以练习不是「变强大」，是持续地把每一件让你难受的事重新分类归位。 例：交易里你控制的是仓位、纪律和决策依据；你不控制的是这一笔的结果。把情绪押在结果上的人，会被随机性反复凌迟；押在决策质量上的人，才能连续做下去。
分则 · 困扰你的不是事情，是你对事情的判断
「人不是被事情困扰，而是被他们对事情的看法困扰。」事件本身是中性的，痛苦产生在事件和「这对我很糟糕」这个判断之间。他说：当有人惹你生气，真正惹你的是你自己的那个判断——所以别急着反应，先看住那个判断。这一条被阿尔伯特·艾利斯直接搬进理性情绪行为疗法，成了现代认知行为疗法的地基。 例：同一条负面反馈，看成「我被否定了」会崩溃，看成「我拿到了一条免费的外部信息」会改进。事实一模一样，中间那个判断决定了后面的全部。
分则 · 演员与剧本
「记住，你是一出戏里的演员，剧本由别人决定。戏是长是短，由编剧定；让你演乞丐你就演乞丐，演残疾人、演官员、演平民，都一样。你的任务是把分给你的角色演好。挑角色不是你的事。」这是对「起点不公平」最冷静的处理：不否认不公平，也不停在抗议上，直接跳到「那么在这个角色里，什么是我能做到的最好」。 例：出身、行业周期、公司给你的位置，这些是选角；在这个位置上做到什么水平，才是你的戏。
分则 · 预演失去
「每次亲吻你的孩子，对自己说：明天你可能会死。」听上去残忍，作用却是相反的——提前在心里演练失去，同时做到两件事：削弱意外真正来临时的冲击，以及让你现在就懂得珍惜。斯多葛把这叫做对坏事的预先思考。它不是悲观，是给情绪打疫苗。 例：下重注之前，先把「彻底失败、本金归零」在心里完整过一遍并接受它，再动手。承受得起最坏结果的人，动作才不会变形。
分则 · 自由的重新定义
「自由不是通过满足欲望获得的，而是通过消除欲望获得的。」一个奴隶可以是自由的，一个皇帝也可能不自由——因为只要你的平静取决于任何你控制不了的东西，你就被那个东西拴住了。他一生是奴隶出身、瘸腿、被流放，却说自己是自由的；而他的读者马可·奥勒留统治整个已知世界，两人得出了同一个结论。 例：面对暴君威胁时他的原话：「你可以锁住我的腿，但连宙斯也夺不走我的意志。」
Q：今天怎么用？
拿一张纸，把这周让你最难受的三件事写下来，每一件拆成两栏：我能控制的 / 我不能控制的。多数人会发现，消耗掉自己全部情绪的东西几乎都在右边那栏。然后只做一件事——把接下来一周的注意力，全部投到左栏那些具体动作上。这个练习的价值不在于想通了什么道理，在于你会亲眼看见自己一直在为哪些东西白白付出情绪。
原话
困扰人的不是事情本身，而是人们对事情的看法。 有些事在我们能力之内，有些不在。在我们能力之内的是判断、意图、欲望和厌恶——一句话，是我们自己的行为。 不要说「我失去了它」，要说「我把它还回去了」。 你可以锁住我的腿，但连宙斯也夺不走我的意志。
Q：和谁对照着读？
马可·奥勒留：奴隶与皇帝，同一套哲学：一个一无所有、瘸腿、被流放，一个统治整个已知世界，两人得出完全一样的结论——而马可正是读着爱比克泰德的讲义写下《沉思录》的。收了下游，不能不收源头 弗兰克尔：相隔一千八百年的同一个发现：弗兰克尔在集中营里说，人最后的自由是选择自己态度的自由——这是控制二分法在人类最极端处境下的一次实证
延伸
马可·奥勒留 弗兰克尔 庄子 苏格拉底 塔勒布