荀子
主張制度馴化人性的現實派儒家
善假於物
別練身體，去找槓桿
《荀子·勸學》
同樣的人，為什麼有的能走很遠？這一篇要回答的是：荀子說答案不在那個人身上。
背後是什麼故事？
《勸學》裡有一段極其務實的觀察：藉助車馬的人，不是腳變快了，卻能到千里之外；藉助舟楫的人，不是會游泳，卻能橫渡江河。結論是君子生非異也，善假於物也——君子的天資和別人沒有區別，區別在於他善於藉助外物。整篇《勸學》講的是學，落點卻是工具、環境和積累，幾乎沒有一句談天賦。
先找工具，再練能力
人的本體能力提升極慢，工具帶來的提升是臺階式的。所以遇到一件做不動的事，第一反應應該是「有沒有可以借的東西」，而不是「我要更努力」。假輿馬者，非利足也，而致千里。
手工核對三千行數據兩天，寫一段腳本二十分鐘。加班到深夜的那個人不是不努力，是先動了力氣沒先動工具。
環境也是一種物
蓬生麻中，不扶而直——蓬草長在麻地裡，不用扶也是直的。人所處的環境是最強的那件工具，因為它無時無刻不在起作用，而且不消耗意志力。選環境比在壞環境裡自律要省力得多。
想改掉刷手機的習慣，把手機放到另一個房間，比反覆提醒自己有效得多。前者改的是環境，後者消耗的是意志。
積累是最便宜的槓桿
不積跬步，無以至千里。荀子把積累和騏驥作對比：好馬一躍跳不出十步，劣馬拉車走十天也能到，功在不捨。天賦決定單次輸出，積累決定總量，而後者對絕大多數人才是可控項。
每天寫三百字，一年是十萬字。指望某個週末靈感爆發寫完一本書的人，通常一個字都沒有。
今天怎麼用？
局面：一件事你已經很努力，但還是做不動。
先問：這件事有沒有現成的工具、別人的經驗、更合適的環境可以借？
用反了：用增加投入代替尋找槓桿；靠意志力對抗環境，而不是換個環境。
金句
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
同一件事，還有人這麼問
我不想卷，可又怕被落下。大家都在加班，我先走心虛。拼了這麼久，我不知道圖什麼。光靠拼命，我拼不過他們。不想卷但怕掉隊 · 全部 4 個問題 →這一篇如果說中了你正在經歷的事，
轉給可能需要的人，或者存下來，下次好找。