亲属关系不是文化发明，而是生殖事实的文化延展
人类学家说亲属关系纯属文化建构，哲学家却指出：女性先怀孕后生育这类生殖事实跨文化通用，亲属制度是对它们的文化延展，连乱伦回避也不是人类独有。
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两个学科对亲属关系的看法完全相反
Wilson 说这本书的起点是一种「不协调」：人类学家认为亲属关系跟生物学没什么关系，而生物哲学家——部分继承生物学家的看法——认为关系很大。他不想站到还原论那一边，也不想接受分离主义（separatism），即社会科学需要一套完全独立的方法论。他的目标是找到中间地带：把生物学和心理学的位置还给社会解释，但不让它们吞掉社会与文化。
— Robert Wilson亲属关系是生殖关系的文化延展
他提出 progenerative view：亲属关系是对生殖、生物、谱系关系的文化延展（cultural elaboration）。progeneration 是把这几类关系打包的术语，他不在它们之间做取舍。这个观点其实和人类学头一百年（约 1860 到 1960）的主流看法一致，后来因被指为西方中心主义的投射、加上 Schneider 的批评而失势。Wilson 认为那个老观点方向是对的，问题是要把它和种族主义、族群中心主义的糟糕联想切开。
— Robert Wilson人类学讨论乱伦时漏掉了临床文献
Wilson 早年做过记忆与创伤的研究，接触过 Judith Herman 关于乱伦的临床工作。他发现人类学关于乱伦回避的讨论完全不提这批临床文献，而且几乎只盯着兄弟姐妹乱伦。但临床上最突出的形式是跨代的：父女、年长男性与家中较年轻的女性、叔伯、继父、家庭朋友。他不主张用临床案例做跨文化民族志论证，只是指出：想谈回避机制却不看这块证据，能得出的结论必然受限。
— Robert WilsonWestermark 假说被弗洛伊德挤出了学界
Westermark 在 1890 年关于人类婚姻史的著作里提出：一起长大的人成年后彼此缺乏性吸引、产生性厌恶。Wilson 认为有相当多证据支持这个方向。但随着弗洛伊德的思想在 1920 到 30 年代进入文化人类学，这个假说被整个扔出学界，他认为并没有被认真对待。他关心的不是 Westermark 本人，而是这个假说为什么会被如此彻底地排除。
— Robert Wilson以色列集体农场和台湾童养媳都支持它
1950 到 60 年代出现了两项独立研究。一是以色列的 kibbutz：从小在同一社群一起长大的孩子，按文化期待本应彼此通婚，实际结婚比例却低于预期；即便结婚，离婚率更高、生育更少。二是台湾及中国部分地区的「小婚」制度：把女孩送进另一家与男孩一起养大，期待日后成婚，结果离婚率和报告的性吸引力都明显更低。Wilson 认为这些不是定论，但至少是来自人类学内部的证据，却没有得到重视。
— Robert Wilson列维-斯特劳斯说动物界没有乱伦回避，这是错的
列维-斯特劳斯说，看非人动物界，乱伦无处不在，尤其在我们最近的灵长类亲属中；只有人类发展出文化约束、规范和禁忌，才出现乱伦回避，动物没有任何机制。Wilson 说这让他觉得奇怪，因为他记得灵长类文献里至少有些物种存在这类机制，而且人们列出的机制不止一种，Westermark 机制就是其中之一。他越查越觉得「认识论上令人震惊」：几乎每一个被研究的非人灵长类物种，都有人报告这类机制。
— Robert Wilson这个错误说法在 80、90 年代还在被重复
列维-斯特劳斯 1949 年这么说，60 年代再版时仍然如此，当时知识确实有限，但 Wilson 认为这已经是相当大胆的断言。更让他不能接受的是，80、90 年代文化人类学在乱伦与乱伦回避的争论中还在重复这个说法。他把这看作又一个「学科沟槽」（disciplinary groove）：人们掉进去，就无视了关键证据。他的结论是，分离主义让学科自身的视野变窄了。
— Robert Wilson他用一个显式论证来支持生殖观
最后一章给出「extended kin matters argument」，按分析哲学的方式标成一、二、三。前提一：亲属事务由延展认知过程支配，这些过程在代内和代际把人绑在一起。前提二：这些延展认知过程生成文化上多样的亲属形式，但跨文化、跨时间都独特地依赖生殖事实以及我们对这些事实的敏感性。结论：亲属事务受生殖约束（progenitively constrained）。他强调这不是说亲属关系由生物学决定，只是说生殖事实有特殊角色。
— Robert Wilson民族志论证缺了关键前提，补上也站不住
反对生殖观的「民族志论证」是：生殖观把亲属制造当作生殖关系的文化延展；但民族志记录显示，亲属制造涉及大量非生殖关系——同名、同地出生、仪式结亲；所以生殖观误述了亲属关系。Wilson 指出这个结论推不出来，至少还缺一个前提。他逐一补上最可能的前提（如「生物超越性」：亲属制造超越生殖关系），并论证每一个都是假的，所以即使全加上也构不成有效论证。
— Robert Wilson「生殖无知」这个前提本身就是坏民族志
他挑出「生殖无知」（reproductive innocence）这个前提：很多文化对生殖知识极其有限，常被拿来举例的是澳大利亚原住民文化中父系知识受限、不知道父亲是谁、不理解男性在生育中的角色。Wilson 说这个说法完全错误，本身就是糟糕的民族志，而且自身就是族群中心主义的——它断言那些文化在某种意义上没搞懂生殖的基本事实。他认为这是出于政治上可疑的理由，被反复重复而无人纠正。
— Robert Wilson原话 · 已逐字校验
kinship is the cultural elaboration of reproductive biological and genealogical relations
亲属关系是对生殖的、生物的、谱系的关系的文化延展。
Robert Wilson19:34
there's a kind of innate tendency that's what he called it that's not the language that i would use um for those who um grow up together to be sexually averse or to lack sexual attraction to one another when they are adults
有一种他所说的「先天倾向」——这不是我会用的说法——即一起长大的人在成年后会对彼此产生性厌恶，或缺乏性吸引。
Robert Wilson27:00
it's only when you come to humans who have developed cultural restraints and constraints norms taboos uh on incest that we get incest avoidance building up there aren't any mechanism
只有到了人类，发展出对乱伦的文化约束、限制、规范和禁忌，才出现乱伦回避；动物那里没有任何机制。
Robert Wilson31:02
i thought this is another case where you've got this kind of um disciplinary groove that people have fallen into and they're just ignoring this evidence
我想这是又一个例子：人们掉进了某种学科沟槽，直接无视了这些证据。
Robert Wilson32:02
i'm trying to undermine this idea that the avoidance of incest is is a human cultural innovation it's something that comes only with you know symbol using creatures who have norms
我要拆掉的是这个想法：乱伦回避是人类的文化创新，是只有会使用符号、拥有规范的生物才有的东西。
Robert Wilson34:09
these extended cognitive processes generate culturally diverse forms of kinship that universally across cultures and over time, distinctively rely on progenitive facts and our sensitivity to those facts
这些延展认知过程生成文化上多样的亲属形式，而这些形式跨文化、跨时间都独特地依赖生殖事实以及我们对这些事实的敏感性。
Robert Wilson46:39
But that's the claim. I think it's completely false. I think it's bad ethnography itself, but that's the sort of report.
但这就是那个说法。我认为它完全错误，本身就是糟糕的民族志——可这就是被报告出来的东西。
Robert Wilson1:00:04
If we've got to point the ethnographic projection gun at someone, then I think it could be turned back on the people who are sort of initially holding that gun.
如果非要拿「民族志投射」这把枪指着谁，我觉得它完全可以反过来指向最初举枪的那些人。
Robert Wilson1:01:09
数字与实体
| Westermark 假说提出的年份 | 1890 年 | 27:00 |
| 列维-斯特劳斯关于灵长类无乱伦回避机制的表述年份 | 1949 年 | 31:02 |
| Wilson 前两本相关著作出版年份 | 2004 年、2005 年 | 6:14 |
| 书中列出的生殖事实样本数量 | 约 5 个 | 48:46 |
术语
- progenerative view生殖观
- 亲属关系是对生殖、生物、谱系关系的文化延展，这些关系构成约束。
- Westermark hypothesisWestermark 假说
- 一起长大的人成年后彼此缺乏性吸引、产生性厌恶。
- separatism分离主义
- 认为社会科学或人类学需要一套独立于自然科学的方法论。
- extended cognition延展认知
- 认知系统不限于个体身体边界，可延伸到环境中的符号与工具。
- homeostatic property cluster稳态属性簇
- 一种反本质主义的自然种类理论，种类由一簇稳定共现的属性界定。
- disciplinary groove学科沟槽
- 学科内部固化的思路，使人无视本领域之外的相关证据。
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