保罗说的「灵」是斯多葛式的物质，不是柏拉图式的虚无
保罗本人从未区分物质世界与非物质的「灵」，这个二分是基督教后来被柏拉图主义接管之后才强加上去的，在保罗和斯多葛哲学里「灵」都是实在的物质。
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三层证据证明保罗懂斯多葛
要判断保罗究竟多了解斯多葛哲学，证据分三层：第一层是他直接借用的斯多葛术语，比如「恰当行为」「进步」(prokope)；第二层是他书信里反复出现的道德劝勉写法(paronesis)，这种方式与同时代斯多葛派塞涅卡的书信几乎一致；第三层最关键，是用斯多葛概念去解释保罗自己想表达但没讲清楚的东西——罗马书7章描述在摩西律法下挣扎的状态，用的正是希腊哲学里「意志软弱」(akrasia)的框架，而这恰恰是斯多葛派认为应彻底摆脱的「激情」。
— Troels Engberg-Pedersen皈依基督和斯多葛贤者觉悟是同一种转变
斯多葛派认为，人一开始把食物、住所、社会地位都当作「好」，直到某一刻才认识到唯一真正的好是「依照自然生活」，其余一切都变成「无关紧要之物」——这是一次纯粹认知层面的转变。保罗描述基督信仰的获得用的是同一个结构：相信「神差遣独生子基督从天而降、死在十字架上又复活」这件具体的事，一旦相信，就会带来同样性质的认知转变——不是情感上的，而是认知上的，只是驱动它的不是理性而是圣灵。
— Troels Engberg-Pedersen基督徒社群是斯多葛世界公民的落地版
保罗在腓立比书里称信徒应「作天上的国民」，这个词直接呼应斯多葛派芝诺在《理想国》里构想的贤者共同体——不属于任何具体城邦，却构成一种平行的真正共同体。区别在于斯多葛的世界公民只是名义上的，而保罗笔下的教会是实实在在写信、实实在在聚会的具体团体，针对哥林多人、腓立比人逐一喊话，这是书信体裁带来的落地感，斯多葛哲学论著里没有这种具体性。
— Troels Engberg-Pedersen斯多葛伦理不是自私的幸福主义
有人质疑斯多葛伦理是自我中心的幸福论，但这其实是被康德之后的传统误读了。亚里士多德讲的幸福只是指「一个人所有行动目标都已实现」的整体状态，至于这个目标具体是什么，答案是正义等关乎他人的美德。保罗在腓立比书里讲的格言——「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」——和这个结构完全一致：个人幸福本身就包含了利他的内容，不需要额外嫁接。
— Troels Engberg-Pedersen信徒已经是贤者，不是在追求贤者
斯多葛派坚持完美贤者理论上可能存在，但实际上承认一个都没见过，像传说中的凤凰一样稀有。保罗则相反：他认为信徒不是在朝贤者的理想努力，而是已经到达了——亚里士多德伦理学追问的「德性与实践智慧如何实现」，在保罗笔下的信徒身上已经实现。那为什么还要不断劝勉？因为这种劝勉体的逻辑本身预设听者已经见过那个理想、已经进了「基督的圆圈」，劝勉只是提醒，而不是从零开始的说服。
— Troels Engberg-Pedersen「无关紧要」被保罗用来拆掉身份差异
斯多葛的「无关紧要」原本用来说明金钱、家庭这类世俗价值本身不重要，保罗把它用在两个地方：一是种族和身份——在基督耶稣里，受割礼不受割礼都无关紧要，是犹太人是希腊人、是奴隶是主人、是男是女都无关紧要；二是日常生活决定——该不该结婚、该不该继续当奴隶，答案都是不重要，只要不执著于其中一种状态即可，因为「这世界的样子将要过去」。这是斯多葛哲学被嫁接到保罗自己犹太启示论末世观上的例子。
— Troels Engberg-Pedersen保罗讲的灵是物质，不是形而上的东西
现代人一听「圣灵」就自动理解成柏拉图式的非物质，但这个理解是后来的产物——基督教在公元二三世纪被柏拉图主义接管之后才形成了物质世界与非物质理念世界的二分，这个二分在保罗那里完全不存在，斯多葛哲学本身也是反对柏拉图(和部分亚里士多德)二元论而发展出来的一元论。保罗在哥林多前书15章讨论复活的身体时，拿太阳、月亮、星辰这些天体作类比，得出存在一种「属灵的身体」的结论，这应该按字面、物质性地理解，而不是隐喻。
— Troels Engberg-Pedersen神学与哲学的二分是时代错置
面对「保罗是神学家不是哲学家，不该进哲学史播客」的质疑，回应是：柏拉图、亚里士多德、斯多葛派都谈论神，也都谈论伦理，两者当时统一在哲学名下，神学与哲学的尖锐对立是后世才出现的分类方式。保罗虽不直接自称在做哲学，但在哥林多前书1章里，他区分了十字架的信息与希腊人追求的智慧、犹太人追求的神的大能之后，仍然说「在成熟的人中间，我们讲的是智慧」。他不是又一个希腊哲学家，而是一个异类，用希腊式的思考方式表达自己的信息。
— Troels Engberg-Pedersen原话 · 已逐字校验
God has sent his son Jesus the Christ from above to die on a cross and then to come alive and be resurrected again.
神差遣他的儿子耶稣基督从上面来，死在十字架上，然后复活过来。
Troels Engberg-Pedersen11:21
live here and now as citizens in a manner that is worthy of the gospel about Christ.
此时此地就要以配得上基督福音的方式，作国民而活。
Troels Engberg-Pedersen15:26
let the same mind be in you that was in Christ Jesus, namely when he died and was resurrected for the sake of human beings.
你们当有这样的心志，就是基督耶稣的心志——他为人类的缘故死而复活。
Troels Engberg-Pedersen23:34
in Christ Jesus neither circumcision that is being a Jew nor uncircumcision that is not being a Jew counts for anything. The only thing that counts is faith working through love.
在基督耶稣里，受割礼或不受割礼都算不得什么，唯独那藉着爱发出来的信才算数。
Troels Engberg-Pedersen27:38
the appointed time has grown short. From now on, let even those who have wives be as though they had none, and those who deal with the world as though they had no dealings with it. For the present form of this world is passing away.
定准的时候已经缩短了。从今以后，有妻子的要像没有妻子，与世界打交道的要像不打交道，因为这世界的样子将要过去。
Troels Engberg-Pedersen28:40
That distinction is not found in Paul nor is it at all in stoicism which to a large extent was developed precisely in reaction to the dualism of Plato and to some extent also Aristotle.
这种区分在保罗那里并不存在，在斯多葛哲学里也完全不存在——斯多葛哲学在很大程度上正是为了反对柏拉图(以及部分亚里士多德)的二元论而发展出来的。
Troels Engberg-Pedersen31:41
I'm not saying that Paul was just another great philosopher. I'm asking people to see him as, if you will allow me, an odd man out who, in addition to everything else he does, also employs Greek ways of thinking and quite centrally so to articulate his own message.
我不是说保罗只是又一位伟大的哲学家。我是想让大家把他看作——容我这么说——一个异类，他在做其他事情的同时，也相当核心地运用了希腊式的思维方式来表达自己的信息。
Troels Engberg-Pedersen38:45
数字与实体
| 保罗书信写作年代 | 公元49-55年 | 1:10 |
| 早于四福音书成书时间 | 15-30年 | 1:10 |
| 保罗真实书信数量 | 7封 | 1:10 |
| 巴迪欧《圣保罗与普世主义的基础》出版年份 | 1997年 | 2:10 |
| 现代哲学家重读保罗的时间段 | 1995-2020年 | 2:10 |
术语
- paronesis道德劝勉
- 书信中反复敦促读者实践已知美德的劝诫体裁
- adiaphora无关紧要之物
- 斯多葛伦理学中善恶之外、本身不具价值的中性事物
- pneuma普纽玛/灵
- 斯多葛与保罗笔下具物质属性的「灵」，非柏拉图式非物质精神
- akrasia意志软弱
- 明知正确却无法按其行动的心理状态
- politeuma邦籍/国民身份
- 保罗借用希腊城邦政治术语，指信徒作为天上之国的国民
- eudaimonia幸福
- 古希腊伦理学核心概念，指个人行动目标全部实现后的整体状态
收听指南
对早期基督教思想史、斯多葛伦理学，或「哲学与神学的边界」感兴趣的听众。
开场关于播客系列为何此前跳过保罗的寒暄(0:09-1:10)可跳过。