識人與相處
拉羅什富科
美德常是偽裝的惡德
三百年前把人心寫成箴言的公爵
背後是什麼故事？
1652 年聖安托萬門之戰，他被火槍擊中面部，一度雙目失明。此前他已經在幾次政變裡站錯了隊，家族封地被削，政治生命結束。視力恢復後他不再回宮廷，轉而進入沙龍。有意思的是，他解剖的第一個對象是自己：《箴言集》最早的手稿裡有一篇長文專寫「自愛」，說它「像變色龍一樣善變，它活在一切之中，也活在虛無之中」。
他寫的所有貴族的虛偽，都是他自己二十年間親身演過的。這就是為什麼這本書刻薄而不輕佻——它是一份供詞，不是一份指控。
自愛是全部動機的底座
「自愛是世上最大的諂媚者。」它不斷向你彙報你是個什麼樣的人，而彙報內容永遠對你有利。你以為的原則、品味、判斷，多數只是自愛替你挑好的說法。
復盤時把「我當時是為了團隊」換成「我當時想被看成為了團隊的人」，很多決策會立刻顯出另一副樣子。
美德是偽裝得體的惡德
「我們的美德常常只是偽裝起來的惡德。」慷慨可能是野心的支出，謙遜可能是求讚的迂迴路線，寬容可能只是懶得糾纏。他不是說美德不存在，是說別用行為反推動機。
一個人一貫大方，只說明大方對他划算；環境一變，划算的方向就變了。看結構，不要看人品。
同情的不對稱
「我們都有足夠的力量去忍受別人的不幸。」最冷也最難反駁的一條。它解釋了為什麼安慰總是顯得輕飄，也解釋了為什麼真正的支持稀缺——因為它要求人付出自己並不需要付出的代價。
拒絕讚美是二次索取
「拒絕讚美，其實是想被讚美第二次。」很多看起來是退讓的動作，本質是加價。識別它的方法很簡單：看這個動作有沒有給對方留下必須回應的空位。
激情不會消失，只會換對象
人老了不是慾望沒了，是慾望換了更安全的形式——從愛情換成體面，從野心換成對晚輩的安排。以為自己看開了的人，多數只是換了賽道。
我們從不為自己以為的理由做事
整本書的方法論：先假定給出的理由是事後編的，再去找那個不方便說出口的理由。這條對讀別人有效，對讀自己更有效。
今天怎麼用？
用在兩個地方。對內：任何一次自我辯解成立得太順暢的時候停一下，問「這個理由是不是剛好讓我很舒服」。對外：判斷合作方不要看他說的動機，看這件事對他劃不划算，以及環境變化後還劃不划算——把善意當結構來驗證，而不是當品質來相信。
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和誰對照著讀
延伸
金句
==我們承認小缺點，是為了讓人相信我們沒有大毛病。==
老年人愛給忠告，因為已經不能再樹立壞榜樣了。
這一篇如果說中了你正在經歷的事，
轉給可能需要的人，或者存下來，下次好找。