你講了很多遍，他還是做不好，你急起來乾脆自己上手，或者直接把答案告訴他——然後下次他還來問你，怎麼辦？

這一次我遞過去的是一條路，還是一個終點——他自己走完了最後那幾步沒有。讀成「什麼都別說，讓他自己悟」。學記沒說不教，它說的是先指路、再推一把、開個頭；而且等他試過、問不出來的時候，就該直接告訴他。放手是有前提的，前提是你已經把門推開了。

禮記

西漢戴聖編定的四十九篇儒家禮文——我們不取它的儀節，取夾在儀節中間講分寸的三處：一張一弛，嗟來之食，開而弗達

開個頭，別替他走到底

道而弗牽則和。你可以告訴他路在哪兒，但別拉著他的手往前拖。被拖著走的人，腳是跟著你動的，心沒有；關係也跟著變味——學的人記住的是被拽的那股勁，不是路本身。。例：他作業做得慢，你坐在旁邊一題一題念給他聽。

強而弗抑則易。可以督促、可以加碼，但別壓著他，別讓他覺得自己怎麼做都不對。壓下去的那一份，會變成對這件事本身的畏難——它說的「苦其難而不知其益」就是這麼來的。。例：新人第一版方案被你改得滿篇紅，第二版他就不敢交了。

道而弗牽，開而弗達：指路，推一把，開個頭

《禮記·學記》「今之教者」「君子之教，喻也」「記問之學」「學者有四失」各段

我講了很多遍，他還是不會，最後我只好自己上。這一篇要回答的是：把答案遞過去，為什麼反而教不會。

禮記道而弗牽，開而弗達：指路，推一把，開個頭

《學記》描過一幅當時的課堂：今之教者，呻其佔畢——老師捧著竹簡唸唸有詞，不停地發問，一味往前趕，不管學生跟沒跟上，使人不由其誠，教人不盡其材。後果它也寫了：學生把學過的藏起來，怨恨老師，只覺得苦，不知道有什麼用。最扎人的是最後一句：雖終其業，其去之必速——就算學完了，丟得也快。

道而弗牽則和。你可以告訴他路在哪兒，但別拉著他的手往前拖。被拖著走的人，腳是跟著你動的，心沒有；關係也跟著變味——學的人記住的是被拽的那股勁，不是路本身。

他作業做得慢，你坐在旁邊一題一題念給他聽。

強而弗抑則易。可以督促、可以加碼，但別壓著他，別讓他覺得自己怎麼做都不對。壓下去的那一份，會變成對這件事本身的畏難——它說的「苦其難而不知其益」就是這麼來的。

新人第一版方案被你改得滿篇紅，第二版他就不敢交了。

開而弗達則思。門推開一條縫，最後幾步留給他自己走。你替他把答案說完，省下的是這一次的時間；他自己想到的那一下，才是這件事真正留在他身上的部分。

下屬問你怎麼辦，你先問他：你覺得卡在哪一步？

力不能問，然後語之；語之而不知，雖舍之可也。等他試過了、連問都問不出來的時候再講；講了還不懂，就先放一放，不必當場逼他懂。它還說學的人各有各的失法：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止——同一句話，對不同的人要反著說。

孩子卡住了，你先等他開口問，而不是看見他皺眉就開講。

局面：你講了很多遍，他還是做不好，你急起來乾脆自己上手，或者直接把答案告訴他——然後下次他還來問你。

先問：這一次我遞過去的是一條路，還是一個終點——他自己走完了最後那幾步沒有。

用反了：讀成「什麼都別說，讓他自己悟」。學記沒說不教，它說的是先指路、再推一把、開個頭；而且等他試過、問不出來的時候，就該直接告訴他。放手是有前提的，前提是你已經把門推開了。

學完就丟，多半是被拽著學完的。

同一處境，還有人這麼問

這一篇如果說中了你正在經歷的事，

轉給可能需要的人，或者存下來，下次好找。