你讲了很多遍，他还是做不好，你急起来干脆自己上手，或者直接把答案告诉他——然后下次他还来问你，怎么办？

这一次我递过去的是一条路，还是一个终点——他自己走完了最后那几步没有。读成「什么都别说，让他自己悟」。学记没说不教，它说的是先指路、再推一把、开个头；而且等他试过、问不出来的时候，就该直接告诉他。放手是有前提的，前提是你已经把门推开了。

礼记

西汉戴圣编定的四十九篇儒家礼文——我们不取它的仪节，取夹在仪节中间讲分寸的三处：一张一弛，嗟来之食，开而弗达

开个头，别替他走到底

道而弗牵则和。你可以告诉他路在哪儿，但别拉着他的手往前拖。被拖着走的人，脚是跟着你动的，心没有；关系也跟着变味——学的人记住的是被拽的那股劲，不是路本身。。例：他作业做得慢，你坐在旁边一题一题念给他听。

强而弗抑则易。可以督促、可以加码，但别压着他，别让他觉得自己怎么做都不对。压下去的那一份，会变成对这件事本身的畏难——它说的「苦其难而不知其益」就是这么来的。。例：新人第一版方案被你改得满篇红，第二版他就不敢交了。

道而弗牵，开而弗达：指路，推一把，开个头

《礼记·学记》「今之教者」「君子之教，喻也」「记问之学」「学者有四失」各段

我讲了很多遍，他还是不会，最后我只好自己上。这一篇要回答的是：把答案递过去，为什么反而教不会。

礼记道而弗牵，开而弗达：指路，推一把，开个头

《学记》描过一幅当时的课堂：今之教者，呻其占毕——老师捧着竹简念念有词，不停地发问，一味往前赶，不管学生跟没跟上，使人不由其诚，教人不尽其材。后果它也写了：学生把学过的藏起来，怨恨老师，只觉得苦，不知道有什么用。最扎人的是最后一句：虽终其业，其去之必速——就算学完了，丢得也快。

道而弗牵则和。你可以告诉他路在哪儿，但别拉着他的手往前拖。被拖着走的人，脚是跟着你动的，心没有；关系也跟着变味——学的人记住的是被拽的那股劲，不是路本身。

他作业做得慢，你坐在旁边一题一题念给他听。

强而弗抑则易。可以督促、可以加码，但别压着他，别让他觉得自己怎么做都不对。压下去的那一份，会变成对这件事本身的畏难——它说的「苦其难而不知其益」就是这么来的。

新人第一版方案被你改得满篇红，第二版他就不敢交了。

开而弗达则思。门推开一条缝，最后几步留给他自己走。你替他把答案说完，省下的是这一次的时间；他自己想到的那一下，才是这件事真正留在他身上的部分。

下属问你怎么办，你先问他：你觉得卡在哪一步？

力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。等他试过了、连问都问不出来的时候再讲；讲了还不懂，就先放一放，不必当场逼他懂。它还说学的人各有各的失法：或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止——同一句话，对不同的人要反着说。

孩子卡住了，你先等他开口问，而不是看见他皱眉就开讲。

局面：你讲了很多遍，他还是做不好，你急起来干脆自己上手，或者直接把答案告诉他——然后下次他还来问你。

先问：这一次我递过去的是一条路，还是一个终点——他自己走完了最后那几步没有。

用反了：读成「什么都别说，让他自己悟」。学记没说不教，它说的是先指路、再推一把、开个头；而且等他试过、问不出来的时候，就该直接告诉他。放手是有前提的，前提是你已经把门推开了。

学完就丢，多半是被拽着学完的。

同一处境，还有人这么问

这一篇如果说中了你正在经历的事，

转给可能需要的人，或者存下来，下次好找。