苏菲主义不是低配版伊斯兰，是哈里发国的反弹
欧洲东方学家把苏菲主义说成横跨欧亚的神秘主义，现代西方推广者称它是「爱、和谐与美」的讯息——但它的根是彻底伊斯兰的，与最初几个哈里发国的文化史不可分割。
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苏菲主义不是低配版伊斯兰
欧洲东方学家把苏菲主义说成横跨欧亚的神秘主义，根在印度和波斯而非伊斯兰；现代西方推广者称它是「爱、和谐与美」的讯息；读了鲁米、哈菲兹诗歌的人则把它当成一种低碳水伊斯兰——保留一神论和慈悲，却脱离伊斯兰法与圣训研究。节目明确反对这三种简化：苏菲主义的根是彻底伊斯兰的，与最初几个哈里发国的文化史不可分割。
苏菲主义是对哈里发国世俗化的反弹
最常见的解释是：苏菲主义兴起于伊斯兰帝国早期，是对倭马亚王朝和早期阿拔斯王朝的世俗、不义与疏离的反应。从印度河谷到伊比利亚半岛，数百万人被一个单一而不稳定的国家体系统治；722 年伊斯兰满一百年时，倭马亚哈里发国充满族群、经济与教派分裂。750 年阿拔斯取代倭马亚后，许多穆斯林觉得新政权同样没有服务好自己。八世纪的穆斯林活在悖论里：他们是波斯、希腊、叙利亚思想遗产的继承者，却被世袭君主制统治；他们研读有节律的古兰经，却生活在贪婪享乐、与施舍和平等教义严重脱节的专制之下。古兰经要求的是一个相互依存的 umma——因感恩神、彼此善待而联结的信徒共同体；而典型的倭马亚或阿拔斯城市是杂处的人群，由往往并不虔诚的暴君统治，特征是匿名和商业，而不是信仰与社群。
最早的苏菲是书呆子，不是波西米亚人
今天知道苏菲的人，可能以为最早的苏菲像他们同时代的诗人一样饮酒、恋爱。但真正的先驱更书斋气而非波西米亚，是硬核神学家而非宗教玩票者。Hasan al-Basri 是重要的古兰经注释家；al-Muhasibi（约 781-857）在巴格达生活，师从逊尼四法学派之一的 al-Shafi'i；Dawud al-Ta'i、Abd al-Wahid ibn Zayd、Shaqiq al-Balkhi 是另一位法学派创始人 Abu Hanifa 的学生；隐修的 al-Fudayl 是 Ja'far al-Sadiq 的学生。
Nuri 的救赎不发生在死后
早期苏菲最反常识的一点：救赎不是亚伯拉罕式的、死后的。信神、做好人、死后进 Jannah 而不是 Jahannam，这是常规剧本。但 Nuri 写心脏被造时先有光，光变亮、变射线、变月亮、变太阳；到太阳那一步，人「既看不见今世也看不见来世」，因为一切世界都是神。目标不是把笨重的个体性从人间搬到天堂，而是在死前就把自己的独一性消融进神的永恒存在里。这个「生前湮灭」的框架，是后面 fana 教义的雏形。
fana 不是终点，是回来教人的资格
Junayd 对 fana（湮灭、自我消亡）的处理和同代人不同：湮灭是重要一步，但不是旅程的终点。经历过 fana 又落回地面的人，带回的是更丰富、更真实的对神的理解——他获得了清晰度，可以教别人。Junayd 把达到 fana 的苏菲比作真理的旗帜和灯塔，是一群被拣选的向导，不仅能教苏菲，还能用这种澄明去做 exegesis、法学、hadith 研究等主流伊斯兰学科的工作。所以苏菲身份和 muhaddith（hadith 学者）、faqeeh（法学家）不互斥。
Nuri 抢着第一个被砍头，救了自己和同伴
七十名苏菲被带到哈里发面前，全部判斩首。Nuri 冲上前要求第一个被砍，因为他爱同伴，想尽可能多给他们一点活命时间。行刑者放下斧头，不相信这些囚犯是异端，七十人转由法官审问。法官问他们的祈祷、问他们如何保持纯净，发现无可指摘。Nuri 在关键时刻说：「God has servants who hear by God, see by God, go by God, and come by God, eat by God, and are clothed by God.」法官据说宣布：「If these people are heretics, then there is not a single monotheist on earth!」叙述者明说：这故事很好，但我不知道它是否真实。
al-Hallaj 死于政治，不是死于苏菲身份
第四位人物 Mansur al-Hallaj 死于 922 年，早年游走伊斯兰世界东北，最远到印度做巡回传教士，约 900 年定居巴格达。他没有同代人那种「线画在哪」的分寸感，一头扎进政治争议，最终被哈里发的 vizier 下令酷刑、鞭打、在底格里斯河岸大批人群前斩首。后世苏菲传说中他说过「I am the Truth」，受刑也不撤回；对找理由除掉政治煽动者的 vizier 来说，这句话听起来像自称神的化身，因为「The Truth」是 Allah 的 99 个名号之一。但叙述者指出：他的死不是为苏菲主义，而是作为政治挑衅者和宗教破坏偶像者。这场处决没有引发对巴格达苏菲的更大规模打击。
Path of Blame：下层自我不可逾越
伊朗东北 Nishapur 出现 al-Malamatiyya，即「Path of Blame」。早期苏菲派把自我分成两部分：高的一部分经训练可与神相通，低的一部分绑在世俗关切上，苏菲要带着这条锁链向上够神。但 Path of Blame 的人不认为能超越自己的下层自我——下层自我是卑下的，同时也是不可逾越的，所以信徒能做的最好的事，是谦卑地意识到自己的有限。他们过安静、不公开的生活，认为公开炫耀善行或宣告教义正确只是自我主义的表现，会壮大下层自我。他们不穿有辨识度的衣服，似乎来自本就有共同体团结倾向的城市行会工匠群体。
原话 · 已逐字校验
Piety is not in one’s clothing. It settles in the heart and is confirmed by one’s work and deed.
虔敬不在衣着里。它安顿在心中，并由一个人的工作和行为来确认。
persons called ‘Sufis’ by their contemporaries [early on] seem to have been [understood as] disreputable, marginal figures, often involved with political opposition and certainly not demonstrably mystics. Only in the second half of the ninth century does it appear that there were persons called Sufis who were also acceptable to the Sunni mainstream.
在早期，被同时代人称为「苏菲」的人似乎被理解为名声不佳的边缘人物，常与政治反对派有关，而且肯定算不上可被证明的神秘主义者。直到九世纪下半叶，才出现既被称为苏菲、又被逊尼主流所接受的人。
Christopher Melchert36:00
The consequence of God’s oneness is the erasure of any lingering feeling of subjectivity on the part of human individuals.
神的一体性带来的后果，是人类个体身上任何残留的主体性感受都被抹除。
Ahmet Karamustafa43:24
The first thing created by God in the heart of one for whom He wishes happiness is light. Then this light becomes brightness, then rays, then a moon, then a sun.
神在祂愿其幸福之人的心中所造的第一样东西是光。然后这光变成明亮，然后变成射线，然后变成月亮，然后变成太阳。
God has servants who hear by God, see by God, go by God, and come by God, eat by God, and are clothed by God.
神有一些仆人，他们靠神而听，靠神而看，靠神而行，靠神而来，靠神而食，靠神而衣。
If these people are heretics, then there is not a single monotheist on earth!
如果这些人是异端，那地球上就没有一个一神论者了！
Don’t hand me another glass of wine. / Pour it in my mouth. / I’ve lost the way to my mouth
别再递给我一杯酒。/ 倒进我嘴里。/ 我已经找不到嘴在哪里。
As long as my soul stays in my body, I am a slave of the Quran and the dust on the path of Muhammad.
只要我的灵魂还在身体里，我就是古兰经的奴仆，是穆罕默德道路上的尘土。
数字与实体
| 本集聚焦的苏菲世代 | 约 850-920 CE | 3:00 |
| Hasan al-Basri 生卒 | 约 642-728 | 15:24 |
| al-Muhasibi 生卒 | 约 781-857 | 25:36 |
| Abu Sa'id al-Kharraz 去世 | 约 899 | 38:26 |
| 877 年被传唤的巴格达苏菲人数 | 70 | 1:01:39 |
| al-Hakim al-Tirmidhi 存世作品数 | 约 80 部 | 1:22:50 |
| al-Tirmidhi 所述「神之友」可上升的启蒙层级 | 7 级 | 1:22:50 |
| Sahl al-Tustari 去世年龄 | 80 岁 | 1:16:41 |
| 苏菲形成期世代 | 850-920 | 1:39:27 |
| 本季集数 | 18 | 1:48:21 |
术语
- tasawwuf苏菲主义
- 伊斯兰教中的神秘主义修行传统，很可能来自阿拉伯语「羊毛」suf。
- fana湮灭
- 苏菲术语，指自我消亡、个体性消融进神的永恒存在。
- antinomianism反律法主义
- 认为信徒靠神恩得救、从而凌驾于宗教律法之上的神学立场。
- mihna宗教审判
- 833-851 年阿拔斯哈里发强迫学者接受「Qur'an 是被造的」教义的审判。
- al-MalamatiyyaPath of Blame
- 伊朗东北 Nishapur 出现的苏菲派别，认为下层自我不可逾越，主张谦卑、不公开。
收听指南
对伊斯兰教早期历史、神秘主义传统或宗教社会学感兴趣的读者；想理解苏菲主义真实起源而非西方简化版的人。
1:48:21 之后的季终预告和下一集介绍可以跳过。