你躺下之後，腦子還在轉今天那件事，轉到半夜，第二天又靠硬撐過去，怎麼辦？

今晚有沒有一件事，我明知道會讓我睡不著，卻每天都照做——它就是我的「妄」。先拿掉那一件，別急著去練心靜。讀成「少欲就是別想要」，或要求自己立刻恬淡虛無、心如止水。原文把「虛邪賊風，避之有時」放在「恬淡虛無」之前：躲得開的外面先躲，心的事排在後面。

黃帝內經

託名黃帝與岐伯問答的醫學經典，戰國到西漢陸續寫成——我們不取診脈、針灸、方藥，取《素問》裡三處講人怎麼過日子的話：渴了才挖井就晚了，半百而衰是把妄過成了常，怒則氣上思則氣結

半百而衰，是把「妄」過成了「常」

上古那幅畫的結果是「形與神俱」：身體和心神一起在，一起走。原文把「起居有常，不妄作勞」放在前面，把心神放在後面，但並不是只管一頭。只睡夠不夠，心還懸著，也算不得俱。。例：睡了八個小時，醒來第一件事是手機上的消息，那一頭先丟了。

今時之人那一串：以酒為漿、以妄為常、不知持滿、不時御神、務快其心。沒有哪一條是大惡，都是圖一時痛快，又讓它成了日常。「妄」是沒章法，「常」是天天；這兩個字合到一起，才是衰的來處。。例：週五晚上熬到三點，本來是放鬆，連著三個月每個週五都是，就成了「常」。

夫上古聖人之教下也：虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。次序是先外後內：躲得開的先躲，之後才談心裡不往外跑。後面還有一句：形勞而不倦——累是可以的，倦不行。。例：幹了一天活心裡踏實，和閒了一天心裡發慌，這兩種累不是同一種。

起居有常，精神內守：先把日子過規矩，再說心靜

《素問·上古天真論》開篇問答

躺下後腦子停不下來。這一篇要回答的是：身體和心神，到底哪一頭該先管。

黃帝內經起居有常，精神內守：先把日子過規矩，再說心靜

岐伯回答黃帝，先描了兩幅畫。一幅是上古知道養生的人：法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，所以形與神俱，活滿天年。另一幅是今時之人：以酒為漿，以妄為常，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，所以半百而衰。

上古那幅畫的結果是「形與神俱」：身體和心神一起在，一起走。原文把「起居有常，不妄作勞」放在前面，把心神放在後面，但並不是只管一頭。只睡夠不夠，心還懸著，也算不得俱。

睡了八個小時，醒來第一件事是手機上的消息，那一頭先丟了。

今時之人那一串：以酒為漿、以妄為常、不知持滿、不時御神、務快其心。沒有哪一條是大惡，都是圖一時痛快，又讓它成了日常。「妄」是沒章法，「常」是天天；這兩個字合到一起，才是衰的來處。

週五晚上熬到三點，本來是放鬆，連著三個月每個週五都是，就成了「常」。

夫上古聖人之教下也：虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。次序是先外後內：躲得開的先躲，之後才談心裡不往外跑。後面還有一句：形勞而不倦——累是可以的，倦不行。

幹了一天活心裡踏實，和閒了一天心裡發慌，這兩種累不是同一種。

局面：你躺下之後，腦子還在轉今天那件事，轉到半夜，第二天又靠硬撐過去。

先問：今晚有沒有一件事，我明知道會讓我睡不著，卻每天都照做——它就是我的「妄」。先拿掉那一件，別急著去練心靜。

用反了：讀成「少欲就是別想要」，或要求自己立刻恬淡虛無、心如止水。原文把「虛邪賊風，避之有時」放在「恬淡虛無」之前：躲得開的外面先躲，心的事排在後面。

以妄為常，是五十歲就衰的來處。

累不要緊，倦才要緊。

先躲外面躲得開的，再守裡面。

同一處境，還有人這麼問

這一篇如果說中了你正在經歷的事，

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