被坑過一次之後，你對誰都留著一手，既累又誤事，可又不知道還能怎麼辦，怎麼辦？

我手上關於他的判斷，來自幾種不同的場合——如果全來自同一種，那其實只有一個樣本。讀成一套識破人的話術，專挑「窮」「賤」那兩條去試探別人。它寫的是觀察，不是設局；真造一個困境去試人，試出來的是你自己。

呂氏春秋

公元前三世紀呂不韋門客集撰的一部大書，十二紀八覽六論——我們取它講怎麼看人、怎麼核一句傳來的話、怎麼發現自己那份情況已經過期的那幾篇

別憑印象斷人，換八個位置去看他

通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言。整段沒有一句在評價這個人好不好，只在問他此刻站在哪兒，那個位置會讓他露出哪一面。位置換了，該看的東西也跟著換。。例：他剛升上去那半年，比簡歷上任何一行都說明問題。

論人者，又必以六戚四隱：父母兄弟妻子，加上朋友、故交、同鄉、門下。它把最近的人和最遠的位置合起來用，理由很簡單——只看外面那一層，容易被專門演給你看的那部分騙過去。。例：共事三年的人怎麼說他，比三小時面談有用。

八觀六驗：看他要什麼，更要看他不要什麼

《呂氏春秋·季春紀·論人》「八觀六驗」及緊接著的「六戚四隱」一段

我總是看走眼，事後才發現破綻一直在。這一篇要回答的是：印象不是證據，得知道在哪幾個位置上看。

呂氏春秋八觀六驗：看他要什麼，更要看他不要什麼

《論人》不給相面的口訣，給的是一張位置表：一個人顯達的時候看他禮遇誰，尊貴的時候看他舉薦誰，富起來看他供養什麼人，得志的時候看他做了什麼，閒下來看他喜歡什麼，熟絡之後看他說什麼話。前六條都要等他手上先有東西。真正便宜的是後兩條——窮的時候看他不肯接受什麼，卑賤的時候看他不肯做什麼。

通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言。整段沒有一句在評價這個人好不好，只在問他此刻站在哪兒，那個位置會讓他露出哪一面。位置換了，該看的東西也跟著換。

他剛升上去那半年，比簡歷上任何一行都說明問題。

窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。前六條要等他有東西可給、可舉薦、可供養，代價很高；這兩條只看他手頭緊的時候拒了什麼、位置低的時候不肯做什麼。不花你一分錢，而且裝不了太久。

合作還沒開始，先看他願不願意報一筆對他不利的賬。

喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志。平靜時人人都體面，高興、害怕、難受這幾下才把底子顯出來。它說的不是去激怒誰，是別錯過這幾個自己會來的時刻。

項目黃掉那一週，你見過他最真實的一面。

論人者，又必以六戚四隱：父母兄弟妻子，加上朋友、故交、同鄉、門下。它把最近的人和最遠的位置合起來用，理由很簡單——只看外面那一層，容易被專門演給你看的那部分騙過去。

共事三年的人怎麼說他，比三小時面談有用。

這套東西的前提不是「學會就不會走眼」，而是「一次觀察不作數」。八個位置加六種情緒是十四個彼此不相關的樣本；任何一條單獨成立都不夠，要的是它們指向同一個方向。

你只見過他順風的樣子，那份判斷先別當結論。

局面：被坑過一次之後，你對誰都留著一手，既累又誤事，可又不知道還能怎麼辦。

先問：我手上關於他的判斷，來自幾種不同的場合——如果全來自同一種，那其實只有一個樣本。

用反了：讀成一套識破人的話術，專挑「窮」「賤」那兩條去試探別人。它寫的是觀察，不是設局；真造一個困境去試人，試出來的是你自己。

他要什麼容易裝，他不要什麼很難裝。

順風時見到的那一面，只能算一個樣本。

一次看準是運氣，十四個樣本才叫判斷。

同一處境，還有人這麼問

這一篇如果說中了你正在經歷的事，

轉給可能需要的人，或者存下來，下次好找。