識人與相處
呂氏春秋
論人與察傳
公元前三世紀呂不韋門客集撰的一部大書，十二紀八覽六論——我們取它講怎麼看人、怎麼核一句傳來的話、怎麼發現自己那份情況已經過期的那幾篇
背後是什麼故事？
呂不韋當上秦相的時候，天下正在養士。魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，都以門客多為榮；秦國明明最強，他覺得在這件事上丟人，於是招了三千門客厚待著。當時諸侯國裡辯士輩出，著書流布天下，他就讓門客各把自己知道的寫下來，匯成八覽、六論、十二紀，二十餘萬言，說這部書備載天地萬物古今之事。
書成之後，他把它掛在咸陽的市門上，上面壓一千金，請往來的遊士賓客來看——誰能增刪一個字，這一千金就歸誰。
雜的是材料，不雜的是它反覆問的那幾句
三千門客各寫所聞，儒墨道法農陰陽都在裡頭，所以歷來被歸進「雜家」。但取捨是編者做的：全書一次次回到「怎麼判斷」上——判斷一個人，判斷一句話，判斷一條老規矩還靈不靈。材料是借來的，問題是自己的。
手上一堆彼此打架的建議，先問它們各自在答什麼。
八觀六驗
論人篇給的不是識人口訣，是一張位置表：顯達時看他禮遇誰，富起來看他供養什麼人，窮的時候看他不肯接受什麼，卑賤的時候看他不肯做什麼；再加上喜、樂、怒、懼、哀、苦六種情緒下的六次驗。八個位置六種情緒，是十四個彼此獨立的樣本。
你只在順風的場合見過他，樣本其實只有一個。
數傳而白為黑
察傳篇說，一句話轉幾手，白就成了黑。它舉的例子裡一個騙子也沒有：宋國丁家說的「穿井得一人」本是省下一個人的工，傳成了井裡挖出個人；子夏聽見有人念「晉師三豕涉河」，一查是己亥，只是字形看岔了一個。
一條消息到你手裡，中間已經過了四個人。
循表夜涉
察今篇講荊人想襲宋，先派人去澭水立標，測好了哪一段能過。後來水暴漲，他們不知道，夜裡照著白天那排標記下水，溺死者千有餘人。重點不是沒做功課，是功課過期了——而那排標還安靜地立在原處，看上去和當初一樣可信。
去年做的那份客戶調研，你今天還在照著用。
世易時移，變法宜矣
治國無法則亂，守法而弗變則悖。它把沒規矩和規矩不改並列成兩種病，再補一句：譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。所以先王之法不該照抄，該問的是當初為什麼要立這一條，那個理由今天還在不在。
當初為救急立的規矩，救急過去了它還在。
哪一部分我們沒有取？
不取十二紀每紀開頭那幾篇的月令與災異。「孟春行夏令，則風雨不時，草木旱槁，國乃有恐」這一類按月排政令、排錯了就招天災的對應，是戰國末年的一套宇宙論；它和這本書講怎麼看人、怎麼核一句傳來的話、怎麼發現自己那份情況已經過期的那幾篇不互相支撐。我們取後者。
今天怎麼用？
如果你最近一次看人看走了眼，今天先別急著把標準調嚴，拿那個人做一遍減法：你手上關於他的印象來自幾種不同的場合？如果全來自同一種，那不是五條證據，是一個樣本重複了五次。它的位置表裡最便宜的兩條是窮則觀其所不受、賤則觀其所不為——不用等他發達，也不花你一分錢。
第二件事留給你正在處理的那條消息：數一數它到你手裡之前經過幾個人，超過兩個就先別追問誰在瞞，先把原話找回來，再按事理和人情推一遍。第三件事留給你手上那份材料：翻出它是什麼時候取的，從那天到今天有沒有發生過一件會讓它變的事。不全和不新是兩種缺口，堵法不一樣，而舊材料最會讓人放心。
深度閱讀
和誰對照著讀
延伸
金句
一句話轉幾手，不用誰撒謊就成了假的。
這一篇如果說中了你正在經歷的事，
轉給可能需要的人，或者存下來，下次好找。