世界如何運轉
尼爾·波斯曼
代價
寫《娛樂至死》的人，主張每一樣技術都是一筆要簽字的交易
背後是什麼故事？
《技術壟斷》開篇講了柏拉圖記下的一個故事：埃及神透特把文字獻給國王塔姆斯，說這是記憶的靈藥。塔姆斯不謝他，先回了一句——發明的人對自己的發明有偏愛，不是判斷它的合適人選。然後他說：有了文字，人會依賴外面的符號，不再從內裡回想，你給的不是記憶的藥，是提醒的藥。
波斯曼接著補了一刀：塔姆斯也只說對了一半，他只看見文字拿走的，沒看見它給出的；而技術狂熱者犯的是反過來那個錯，只看見給出的。波斯曼要的是兩隻眼睛都用上。
浮士德的交易
技術從來不是白給的：給你一樣東西，同時拿走一樣東西。拿走的那樣通常沒有發票，所以「它好不好」問不出答案——該問的是它給的是什麼、取消的是什麼。
拼寫檢查省掉了查字典的時間，也拿走了你對這個詞的確認感——你現在拼不出它了。
賺的人和賠的人不是同一批
好處和代價從來不平均分配。一樣技術對一部分人是純賺，對另一部分人是純賠，而決定要不要上它的多半正是純賺那批人。所以第二句該問：這一次誰賺，誰賠，我在哪一邊。
排版軟件讓出版社省下整個鑄字車間；省下的錢不會分給鑄字工，他們賠掉的是一門手藝。
不是加法，是生態
上新工具時人默認是加法：日子照舊，只多一件省事的東西。實際發生的是生態式的——印刷機之後的歐洲不是原來那個歐洲再配一臺機器，而是另一個歐洲。
有了共享文檔，你以為省下的是收發附件的時間；變的是「隨時能看見進度」，於是再沒有一段沒人看著的時間。
用久了就不像技術了
他的第五條：一件東西用得足夠久，就不再被當成一項發明，而被當成事情本來的樣子，於是再沒人問它是誰裝的、為什麼這麼裝。
沒人在會上問「我們為什麼用工時來衡量這件事」——鐘錶早就不像一件發明了。
造它的人不是合適的判斷者
發明者偏愛自己的發明，看得見它能幹什麼，看不見它會取消什麼。所以一樣工具的利弊，不該只聽最懂它的人講。
一個系統的壞處，最先說得清的往往不是設計它的人，是每天被它卡住而無權改它的那個人。
今天怎麼用？
挑一樣你這半年新上的工具，做一張兩欄的表。左邊寫它確實給了你什麼，要具體到小時或件數；右邊寫它取消了什麼——一件你原來會做、現在不做了的事，和一種你原來有、現在沒有的手感。填完再問兩句：這一次誰純賺、誰純賠，我在哪一邊？它明天沒了，我還剩下什麼本事？
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延伸
金句
所有技術變革都是一筆浮士德式的交易。
新技術的好處和壞處，從來不平均落在人們頭上。
新技術不是往世界裡添一樣東西，它把整個世界改了。
技術用久了會變成神話，看上去像自然秩序的一部分。
發明的人偏愛自己的發明，他看不見它取消了什麼。
這一篇如果說中了你正在經歷的事，
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