家里吵过一回，事已经过了，你人还没过去：胸口发闷，吃不下，半夜醒，怎么办？

这几天身上哪个地方还留着那句话？先认出它是九气里的哪一种——怒、悲，还是思——别急着劝自己「别想了」。拿它当诊断，给自己开方子：「我气结了，所以……」。原文讲的是情绪和身体有来往，不是教你对症下药；身上真的有症状，去看医生，别靠这九个字。

黄帝内经

托名黄帝与岐伯问答的医学经典，战国到西汉陆续写成——我们不取诊脉、针灸、方药，取《素问》里三处讲人怎么过日子的话：渴了才挖井就晚了，半百而衰是把妄过成了常，怒则气上思则气结

怒则气上，思则气结

黄帝先讲验证，再讲结论。善言人者必有厌于己：一句关于人的话，要能在自己身上对上才算数。读到「怒则气逆，甚则呕血及飧泄」，不用去想别人，想上回吵完架的你自己。。例：读到怒则气上，先想起上次吵完以后，你的肩颈绷了几天。

九气里不止怒、悲、恐，还有喜，也有寒、炅、劳。喜则气缓：喜则气和志达，荣卫通利，是好事；可「缓」也是一种变化。九种气不同，各有各的去向，不是只有坏情绪才叫耗。。例：连着忙了一周高兴的事，周末照样垮得起不来。

思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣：心里一直存着一件事，气就停在那里不走。这一句离日子最近：不是发火，也不是哭，是把一句话反复想。。例：夜里把白天那句话回放了三十遍，第二天胸口还是堵的。

百病生于气：情绪不是只在心里，它会走过身体

《素问·举痛论》开篇

家里一吵，我胸口就发闷，好几天缓不过来。这一篇要回答的是：情绪过去之后，它在身上留下了什么。

黄帝内经百病生于气：情绪不是只在心里，它会走过身体

黄帝在《举痛论》里开口，先立了一个规矩：善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。讲得对不对，要在人身上、今天身上、自己身上对得上。然后他说出自己的结论：余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

黄帝先讲验证，再讲结论。善言人者必有厌于己：一句关于人的话，要能在自己身上对上才算数。读到「怒则气逆，甚则呕血及飧泄」，不用去想别人，想上回吵完架的你自己。

读到怒则气上，先想起上次吵完以后，你的肩颈绷了几天。

九气里不止怒、悲、恐，还有喜，也有寒、炅、劳。喜则气缓：喜则气和志达，荣卫通利，是好事；可「缓」也是一种变化。九种气不同，各有各的去向，不是只有坏情绪才叫耗。

连着忙了一周高兴的事，周末照样垮得起不来。

思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣：心里一直存着一件事，气就停在那里不走。这一句离日子最近：不是发火，也不是哭，是把一句话反复想。

夜里把白天那句话回放了三十遍，第二天胸口还是堵的。

局面：家里吵过一回，事已经过了，你人还没过去：胸口发闷，吃不下，半夜醒。

先问：这几天身上哪个地方还留着那句话？先认出它是九气里的哪一种——怒、悲，还是思——别急着劝自己「别想了」。

用反了：拿它当诊断，给自己开方子：「我气结了，所以……」。原文讲的是情绪和身体有来往，不是教你对症下药；身上真的有症状，去看医生，别靠这九个字。

思则气结：想不开的，是一句话。

高兴也在九气里，也耗人。

同一处境，还有人这么问

这一篇如果说中了你正在经历的事，

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