身心与生活
黄帝内经
治未病
托名黄帝与岐伯问答的医学经典，战国到西汉陆续写成——我们不取诊脉、针灸、方药，取《素问》里三处讲人怎么过日子的话：渴了才挖井就晚了，半百而衰是把妄过成了常，怒则气上思则气结
背后是什么故事？
黄帝坐下来，向岐伯提了一个问题：我听说上古的人，活过一百岁，动作还不衰；今时之人，才五十岁就动作都衰了，是时代变了，还是人自己把什么丢掉了？这一问是《素问》第一篇的开头，岐伯接下来答的，是一整篇的起居与神志。
开头一问，问的是人不是天
黄帝问的是：时世异耶，人将失之耶——是年代变了，还是人自己丢了。整本书的头一个问题就把责任放在了人的日子上，而不是放在命或运上。
身体不如从前，先别说是年纪，问问这两年的日子里少了什么。
渴而穿井
《四气调神大论》篇末说：病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，不亦晚乎。药和治都不错，错在时间。它说圣人不治已病治未病，要动手，在还能调的时候。
一到下午就空，是该动的时候，不是再熬熬的时候。
以妄为常，起居无节
《上古天真论》里岐伯的答案不是什么大病大灾，是日子：以酒为浆，以妄为常，起居无节，所以半百而衰。上古的人是食饮有节，起居有常，不妄作劳，才能形与神俱。
每个周五都熬到三点，一次是放松，三个月就成了常。
百病生于气
《举痛论》里黄帝说：余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结。情绪不是只在心里转一圈就走，它会走过身体，高兴也在里面。
吵完架以后，肩颈绷了三天，才发现它没有走。
哪一部分我们没有取？
不取诊脉、针灸、方药，也不取把五脏、五味、五色按阴阳五行一一配对的那套对应，更不拿它替代看医生：「怒伤肝，喜伤心」一类的配属是古代的医理，不是今天的诊断。我们取的是《素问》里三处讲人怎么过日子的话：病没来之前动手，起居与心神的次序，情绪怎样走过身体。
今天怎么用？
今天先做一件小事：想一想最近三周，有没有一件事你明知道它在耗你，却一直当它「还撑得住」，挑出来，今天先动掉它。这是治未病那一层，不用等到「渴」了。第二件事留给睡不着的晚上：别急着练心静，先看今晚有没有一件事是你自己的「妄」，比如又拖到三点，先拿掉它。
第三件事留给吵完架之后：别劝自己「别想了」，先认出身上哪里还留着那句话。身上真有症状的，去看医生，这几处文字不能替代诊断。
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延伸
金句
百病生于气：情绪会走过身体。
这一篇如果说中了你正在经历的事，
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