李世民
水能载舟
权力的承载物会翻
《贞观政要·政体》《教戒太子诸王》
这句话被念了一千多年。这一篇要回答的是：它在贞观年间是被当成一条工作纪律用的。
背后是什么故事？
太宗对侍臣说：为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹如割股以啖腹，腹饱而身毙。他反复对太子讲同一个比喻：舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。这句原出《荀子》，在贞观年间被拿来当作一条随时对照的纪律——每要动用民力，先问一次这条会不会翻船。魏征去世后他说的那句更有名：以人为镜，可以明得失。
支撑你的和能掀翻你的是同一样东西
这个比喻的锋利之处在于同一性：不是有一股力量托着你、另一股力量反对你，而是托着你的那股力量本身就能把你掀翻。所以稳固的办法不是压制它，是不要让它到达翻的临界。
你的核心用户既是营收来源也是舆论来源。同一批人，处理得当是护城河，处理不当第二天就是最猛烈的批评者。
这个比喻的锋利之处在于同一性：不是有一股力量托着你、另一股力量反对你，而是托着你的那股力量本身就能把你掀翻。
割股啖腹是逐步的
腹饱而身毙说的是一个渐进过程：每一次从底层抽取都能立刻缓解眼前的困难，代价却分摊在看不见的将来。所以它几乎总是当期最优解，而这正是它危险的原因。
每个季度末压一次渠道库存，当季数字都好看。三年之后渠道全部亏损离场，而每一次单独看都是合理决策。
腹饱而身毙说的是一个渐进过程：每一次从底层抽取都能立刻缓解眼前的困难，代价却分摊在看不见的将来。
留一个专门唱反调的人
魏征在贞观年间进谏两百余事，太宗多次被顶得下不来台，仍然把他留在身边。以人为镜的实操就是：制度化地保留一个职责就是挑毛病的人，且不因为挑得难听而动他。
重大决策会上指定一个人扮演反方，且明确他这么做不影响考核。没有这个角色，会议只会不断确认已有的倾向。
魏征在贞观年间进谏两百余事，太宗多次被顶得下不来台，仍然把他留在身边。
今天怎么用？
局面：为了完成眼前的目标，需要从某一方多拿一点。
先问：这一方是不是同时也是支撑我的那一方？这次之后还剩多少余量？
用反了：把民心理解成情绪安抚；身边没有一个职责就是唱反调、且不会因此吃亏的人。
金句
夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。