识人与相处
吕氏春秋
论人与察传
公元前三世纪吕不韦门客集撰的一部大书，十二纪八览六论——我们取它讲怎么看人、怎么核一句传来的话、怎么发现自己那份情况已经过期的那几篇
背后是什么故事？
吕不韦当上秦相的时候，天下正在养士。魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，都以门客多为荣；秦国明明最强，他觉得在这件事上丢人，于是招了三千门客厚待着。当时诸侯国里辩士辈出，著书流布天下，他就让门客各把自己知道的写下来，汇成八览、六论、十二纪，二十余万言，说这部书备载天地万物古今之事。
书成之后，他把它挂在咸阳的市门上，上面压一千金，请往来的游士宾客来看——谁能增删一个字，这一千金就归谁。
杂的是材料，不杂的是它反复问的那几句
三千门客各写所闻，儒墨道法农阴阳都在里头，所以历来被归进「杂家」。但取舍是编者做的：全书一次次回到「怎么判断」上——判断一个人，判断一句话，判断一条老规矩还灵不灵。材料是借来的，问题是自己的。
手上一堆彼此打架的建议，先问它们各自在答什么。
八观六验
论人篇给的不是识人口诀，是一张位置表：显达时看他礼遇谁，富起来看他供养什么人，穷的时候看他不肯接受什么，卑贱的时候看他不肯做什么；再加上喜、乐、怒、惧、哀、苦六种情绪下的六次验。八个位置六种情绪，是十四个彼此独立的样本。
你只在顺风的场合见过他，样本其实只有一个。
数传而白为黑
察传篇说，一句话转几手，白就成了黑。它举的例子里一个骗子也没有：宋国丁家说的「穿井得一人」本是省下一个人的工，传成了井里挖出个人；子夏听见有人念「晋师三豕涉河」，一查是己亥，只是字形看岔了一个。
一条消息到你手里，中间已经过了四个人。
循表夜涉
察今篇讲荆人想袭宋，先派人去澭水立标，测好了哪一段能过。后来水暴涨，他们不知道，夜里照着白天那排标记下水，溺死者千有余人。重点不是没做功课，是功课过期了——而那排标还安静地立在原处，看上去和当初一样可信。
去年做的那份客户调研，你今天还在照着用。
世易时移，变法宜矣
治国无法则乱，守法而弗变则悖。它把没规矩和规矩不改并列成两种病，再补一句：譬之若良医，病万变，药亦万变。所以先王之法不该照抄，该问的是当初为什么要立这一条，那个理由今天还在不在。
当初为救急立的规矩，救急过去了它还在。
哪一部分我们没有取？
不取十二纪每纪开头那几篇的月令与灾异。「孟春行夏令，则风雨不时，草木旱槁，国乃有恐」这一类按月排政令、排错了就招天灾的对应，是战国末年的一套宇宙论；它和这本书讲怎么看人、怎么核一句传来的话、怎么发现自己那份情况已经过期的那几篇不互相支撑。我们取后者。
今天怎么用？
如果你最近一次看人看走了眼，今天先别急着把标准调严，拿那个人做一遍减法：你手上关于他的印象来自几种不同的场合？如果全来自同一种，那不是五条证据，是一个样本重复了五次。它的位置表里最便宜的两条是穷则观其所不受、贱则观其所不为——不用等他发达，也不花你一分钱。
第二件事留给你正在处理的那条消息：数一数它到你手里之前经过几个人，超过两个就先别追问谁在瞒，先把原话找回来，再按事理和人情推一遍。第三件事留给你手上那份材料：翻出它是什么时候取的，从那天到今天有没有发生过一件会让它变的事。不全和不新是两种缺口，堵法不一样，而旧材料最会让人放心。
深度阅读
和谁对照着读
延伸
金句
一句话转几手，不用谁撒谎就成了假的。
这一篇如果说中了你正在经历的事，
转给可能需要的人，或者存下来，下次好找。