底下报上来的都是好消息，出了事你总是最后一个知道，可又找不出是谁在瞒，怎么办？

这句话到我手里之前经过几个人——超过两个，就先别追问谁在瞒，先把原话找回来。读成「凡事都要查到源头」。它不要求你事事亲验，它要求分档：反常的、经手多的、对某一方明显有利的先核，其余照常听。

吕氏春秋

公元前三世纪吕不韦门客集撰的一部大书，十二纪八览六论——我们取它讲怎么看人、怎么核一句传来的话、怎么发现自己那份情况已经过期的那几篇

一个人都没说谎，话还是假的

夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。它给的解释是一条链子：狗像玃，玃像母猴，母猴像人，而人和狗差得远。每一步的误差都小到看不出来，走完几步，结论已经反了过来。。例：同一条消息经过四个人，到你这儿只剩最刺激的半句。

子夏路过卫国，听见有人念史书说「晋师三豕涉河」。他说不对，是己亥——己和三写得近，豕和亥形状像。到了晋国一问，果然是晋师己亥涉河。没有人想骗谁，只是字看岔了一个。。例：那个数字看着离谱，先回去看一眼单位和口径。

它给的办法不是一路追到源头，是缘物之情及人之情以为所闻——按这件事本身的道理和人之常情推一遍。井里挖出个人不合事理，省下一个劳力才合；夔只有一条腿不合人情，有夔一个就够了才合。。例：听到一句反常的话，先问它合不合基本的道理。

数传而白为黑：失真是转述本身带的

《吕氏春秋·慎行论·察传》「夫得言不可以不察」一段，及宋之丁氏穿井、子夏三豕涉河两例

报上来的都不假，我却总觉得哪儿不对。这一篇要回答的是：话在路上自己就会变形。

吕氏春秋数传而白为黑：失真是转述本身带的

宋国有个姓丁的，家里没井，要出门打水，常年得占一个人在外头。后来自家打了井，他告诉别人：吾穿井得一人。听见的人传出去，成了丁家打井挖出一个人；满城都在说，一路传到宋君耳朵里。宋君派人去问，丁家答：得一人之使，非得一人于井中也——省下一个人的工，不是井里挖出个人。这一路上没有一个人说谎。

夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。它给的解释是一条链子：狗像玃，玃像母猴，母猴像人，而人和狗差得远。每一步的误差都小到看不出来，走完几步，结论已经反了过来。

同一条消息经过四个人，到你这儿只剩最刺激的半句。

闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。它把这句话做实了：齐桓公从鲍叔那里听说管仲，楚庄王从沈尹筮那里听说孙叔敖，都核过，所以称霸；吴王从太宰嚭那里听越王句践，智伯从张武那里听赵襄子，没核，所以国亡身死。

你转出去之前那三十秒，决定了这条消息往后的命。

子夏路过卫国，听见有人念史书说「晋师三豕涉河」。他说不对，是己亥——己和三写得近，豕和亥形状像。到了晋国一问，果然是晋师己亥涉河。没有人想骗谁，只是字看岔了一个。

那个数字看着离谱，先回去看一眼单位和口径。

它给的办法不是一路追到源头，是缘物之情及人之情以为所闻——按这件事本身的道理和人之常情推一遍。井里挖出个人不合事理，省下一个劳力才合；夔只有一条腿不合人情，有夔一个就够了才合。

听到一句反常的话，先问它合不合基本的道理。

局面：底下报上来的都是好消息，出了事你总是最后一个知道，可又找不出是谁在瞒。

先问：这句话到我手里之前经过几个人——超过两个，就先别追问谁在瞒，先把原话找回来。

用反了：读成「凡事都要查到源头」。它不要求你事事亲验，它要求分档：反常的、经手多的、对某一方明显有利的先核，其余照常听。

白说成黑不用谁撒谎，转几手就够了。

听了不核，还不如没听见这句话。

先按道理推一遍，再去追是谁说的。

同一处境，还有人这么问

这一篇如果说中了你正在经历的事，

转给可能需要的人，或者存下来，下次好找。