王阳明
事上磨练
静坐练不出定力
《传习录》下卷
有人说自己一静坐就心定，一遇事就乱。这一篇要回答的是：为什么那种定不算定。
背后是什么故事？
弟子陆澄说，静坐时觉得意思很好，一遇到事情就不一样了。王阳明的回答是：这是因为只知道静养，没有下克己的功夫，人须在事上磨，方立得住。他自己就是最好的例证——龙场悟道之后，他不是回去打坐，而是接连平定漳南、桶冈、三浰、宁王，全部在事上做。
安静环境里的稳定是假的
没有干扰的时候人人都稳。定力这个东西只有在被打断、被误解、被逼到时间线上的时候才能被测量。在静室里练出来的状态，一遇事就散，是因为它从来没被测过。
周末做的年度计划总是清晰坚定，周一收到三条紧急消息就全乱——计划本身没问题，是它从没在真实干扰下被检验过。
在静室里练出来的状态，一遇事就散，是因为它从来没被测过。
事是唯一的道场
在事上磨的意思是：把每一件麻烦事当成练习的器材，而不是当成阻碍练习的东西。修养和做事不是两件互相抢时间的事，前者只能在后者里发生。
总想着「等这阵子忙完再好好调整状态」，于是永远调整不了。忙这件事本身就是要练的内容。
在事上磨的意思是：把每一件麻烦事当成练习的器材，而不是当成阻碍练习的东西。
克己是具体的动作
王阳明说静养而不克己，如猫守空穴。克己不是笼统地要求自己好一点，是在具体那一刻按住具体那一个念头：想插话的时候不插，想辩解的时候先听完。
被当众指出错误的那三秒，是全天唯一真正的练习时间。那三秒之外做的所有自我建设，效果都不如这三秒。
今天怎么用？
局面：你在安静的时候想得很清楚，一进现场就变形。
先问：我上一次真正被打乱是什么时候？那一刻我做了什么？
用反了：把修养安排成一个需要清净环境的独立项目；把麻烦事看成打断修行的东西，而不是修行本身。
金句
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公。