李世民
把逆耳之言制度化的皇帝
水能載舟
權力的承載物會翻
《貞觀政要·政體》《教戒太子諸王》
這句話被唸了一千多年。這一篇要回答的是：它在貞觀年間是被當成一條工作紀律用的。
背後是什麼故事？
太宗對侍臣說：為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶如割股以啖腹，腹飽而身斃。他反覆對太子講同一個比喻：舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。這句原出《荀子》，在貞觀年間被拿來當作一條隨時對照的紀律——每要動用民力，先問一次這條會不會翻船。魏徵去世後他說的那句更有名：以人為鏡，可以明得失。
支撐你的和能掀翻你的是同一樣東西
這個比喻的鋒利之處在於同一性：不是有一股力量托著你、另一股力量反對你，而是托著你的那股力量本身就能把你掀翻。所以穩固的辦法不是壓制它，是不要讓它到達翻的臨界。
你的核心用戶既是營收來源也是輿論來源。同一批人，處理得當是護城河，處理不當第二天就是最猛烈的批評者。
割股啖腹是逐步的
腹飽而身斃說的是一個漸進過程：每一次從底層抽取都能立刻緩解眼前的困難，代價卻分攤在看不見的將來。所以它幾乎總是當期最優解，而這正是它危險的原因。
每個季度末壓一次渠道庫存，當季數字都好看。三年之後渠道全部虧損離場，而每一次單獨看都是合理決策。
留一個專門唱反調的人
魏徵在貞觀年間進諫兩百餘事，太宗多次被頂得下不來臺，仍然把他留在身邊。以人為鏡的實操就是：制度化地保留一個職責就是挑毛病的人，且不因為挑得難聽而動他。
重大決策會上指定一個人扮演反方，且明確他這麼做不影響考核。沒有這個角色，會議只會不斷確認已有的傾向。
今天怎麼用？
局面：為了完成眼前的目標，需要從某一方多拿一點。
先問：這一方是不是同時也是支撐我的那一方？這次之後還剩多少餘量？
用反了：把民心理解成情緒安撫；身邊沒有一個職責就是唱反調、且不會因此吃虧的人。
金句
夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
同一件事，還有人這麼問
彙報都很好，我卻總覺得不對。上次說真話的人，後來怎樣了？我聽到的答應，其實沒當真。身邊人說的都是我愛聽的。聽不到實話 · 全部 4 個問題 →這一篇如果說中了你正在經歷的事，
轉給可能需要的人，或者存下來，下次好找。