柏拉圖理想國：民主離暴政只差一個煽動家
柏拉圖認為民主制內部就埋著滑向暴政的通道，被野心家利用只是時間問題；而正義不是外在行為，是靈魂內部的秩序。
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正義只是強者的利益
色拉敘馬霍斯在全書開頭拋出挑戰：無論城邦是君主制、寡頭制還是民主制，掌權者就是強者，他們按自己的利益立法，再強迫被統治者遵守，並把遵守說成正義。所以被統治者守法，不過是在服務強者的利益，是個被愚弄的傻瓜。他進一步把討論從政治拉到私人領域：不正義就是儘可能有效、無情地服務自己的利益，正義是傻瓜的遊戲。蘇格拉底要花整整十卷來回應這個挑戰。
— Angie Hobbs色拉敘馬霍斯把好生活想窄了
蘇格拉底能撬動這場辯論的支點，在於色拉敘馬霍斯對「興旺」的理解非常窄：他把過得好等同於對他人擁有權力、擁有大量物質財富和好東西。蘇格拉底由此切入，指出這是一種狹隘的「好生活」概念。辯論隨後被重新表述為：一個正義的人，無論不正義的人在世上多成功，是否總是過得更好；正義本身是否就是好的。
— Angie Hobbs先看大寫的城邦，再看小寫的靈魂
蘇格拉底提出城邦正義與個人正義之間存在直接類比：如果能說一個城邦是正義的，也同樣能說一個人是正義的，而且兩者說的是同一件事。於是他建議先看「大寫」的城邦正義，再據此推斷「小寫」的個人正義。但 McCabe 提醒，全書真正要回答的是個人正義，城邦那套政治正義的圖景始終是服務於這個類比的；也有人認為政治正義本身才是討論焦點，這是解讀上的分歧。
— M.M. McCabe護衛者被設計成不能有錢
理想國由哲學家統治，合法性來自他們掌握關於真實實在即「形式」的知識。但 Plato 為確保他們不被腐蝕，設計了極端的生活安排：統治者和輔助者組成護衛者階層，住在營地公社裡，不許擁有任何財產，連碰金銀都不許，沒有核心家庭，婦女兒童共有，嬰兒一出生就從護衛者母親身邊抱走，沒人知道誰是血親。他們的衣食住行由毫無權力、但擁有財產和家庭的生產者階層提供。Plato 由此把權力與財富徹底分開，以消除腐敗、裙帶和分心的機會。
— Angie Hobbs囚徒不認得影子，也不認得鎖鏈
洞穴比喻裡，囚徒被綁住脖子和腳，只能看前方，身後火光把器物的影子投在洞壁上，影子就是他們全部的世界。James Warren 指出這裡有兩重失敗：囚徒既沒認出影子只是影子，也沒意識到自己是囚徒、被束縛著。這正是 Plato 批評民主制的地方——民主派宣稱自由是國家的口號，但這些人其實被自己的認知缺陷所束縛。而那個走出洞穴、見過太陽和星辰的人，是唯一能認出影子的人，因為他見過原型。
— James Warren民主被煽動家利用就滑向暴政
洞穴比喻為全書第八、九卷的政體退化論鋪路：理想國先退化為崇尚榮譽和野心的政體，再退化為崇尚金錢的寡頭制，再退化為民主制，最後滑入暴政。Angie Hobbs 認為這是全書最強的部分之一——Plato 給出了民主制如何被一個 unscrupulous demagogue 利用而變成暴政的精彩論述。洞穴的畫面讓人看到民主制有多脆弱，我們自以為的自由和知識有多匱乏。
— Angie Hobbs藝術被放在離真實三層遠的地方
洞穴比喻也通向 Plato 對藝術的批評。哲學家統治者的早期教育裡，詩歌已被嚴格審查，凡被認為歪曲神或鼓勵道德惡習的內容都被刪掉。到全書第十卷，幾乎所有藝術都被審查：蘇格拉底說藝術源於、訴諸並滋養靈魂中非理性的危險部分，而且藝術處理的對象離真實有三層遠——藝術家只是再現現象世界中物體的外觀，而現象世界本身至多只是完美形式的再現。所以藝術家給的是影子而非實在，且並不知道自己在說什麼。
— Angie Hobbs問題問對了，答案太極端
Angie Hobbs 不同意「Plato 失敗了」的說法：他問對了問題，只是答案常常過於極端，併成為後來極左極右極權思想的來源。她舉例說，嬰兒一出生就從母親身邊抱走是令人反感的，但「如果女性要擔任國家要職、要統治、要參軍，我們該如何安排家庭生活來讓這成為可能」這個問題本身完全正確，我們今天仍在為此掙扎。所以他不算失敗，只是很多解決方案太極端。
— Angie Hobbs原話 · 已逐字校驗
this justice, it is simply the interest of the stronger.
這種正義，無非就是強者的利益。
Angie Hobbs7:31
injustice is, in fact, simply serving your own interests as effectively and as ruthlessly as you can.
不正義，實際上就是儘可能有效、儘可能無情地服務你自己的利益。
Angie Hobbs9:37
they don't recognize that they're prisoners
他們沒意識到自己是囚徒。
James Warren29:33
plato has written a dialogue which later generations called the republic … which would i think be banned … from the ideally just state that it describes
柏拉圖寫了一部對話，後世稱之為《理想國》，而我認為它會被他所描述的那個理想正義城邦所禁止。
M.M. McCabe35:46
the philosophy shouts to the person who gets to work on it rather than giving us these theories to wave around.
哲學是對著願意動手鑽研它的人呼喊，而不是把一堆理論交給我們揮舞。
M.M. McCabe46:12
we don't just need sort of ratiocinative activity and appetitive activity. We need to feel that we can't, and we matter in the world.
我們不只是需要推理活動和慾望活動。我們需要感到自己重要、自己在世界上有分量。
Angie Hobbs50:20
數字與實體
| 《理想國》寫作年代 | 約公元前 380 年 | 2:03 |
| 對話戲劇時間設定 | 約公元前 430 年 | 3:04 |
| 雅典寡頭政變年份 | 約公元前 404 年 | 4:09 |
| 蘇格拉底被處死年份 | 公元前 399 年 | 5:30 |
| 哲學家開始統治的年齡 | 約 50 歲 | 23:23 |
| 正義者比不正義者幸福倍數 | 729 倍 | 47:15 |
術語
- Thrasymachus色拉敘馬霍斯
- 《理想國》第一卷中提出「正義是強者利益」的智者派教師。
- the Forms形式/理型
- Plato 認為可感事物所模仿的完美、可理知的實在。
- the cave洞穴比喻
- 《理想國》第七卷的寓言：囚徒只能看到洞壁上的影子，誤以為那就是真實。
- the ring of Gyges古格斯戒指
- 《理想國》第二卷中能讓人隱身的戒指，用來追問若可逃脫懲罰是否人人都會不正義。
- tripartite soul靈魂三分
- Plato 把靈魂分為理性、意氣（thumos）和慾望三部分。
- demagogue煽動家
- 靠煽動民眾情緒獲取權力的政客，Plato 認為民主制會被這種人利用而滑向暴政。
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