資治通鑑
寫給管理者的一千三百年案例集
才德之辨
才勝德的人最危險
《資治通鑑·周紀一》
全書第一篇的第一個議論，講的是選人。這一篇要回答的是：司馬光為什麼把它放在最前面。
背後是什麼故事？
《資治通鑑》從三家分晉寫起，第一件大事是智伯之亡。智伯有五項過人之處：容貌、騎射、技藝、辯才、決斷，唯獨不仁。司馬光就此展開全書第一段臣光曰：才者，德之資也；德者，才之帥也——才是德的資本，德是才的統帥。他把人分成四類：德才兼備是聖人，德才皆亡是愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。然後給出一條極不客氣的用人建議：如果找不到聖人君子，與其得小人，不若得愚人。
才是放大器，方向由德決定
德是帥、才是資，這個比喻的意思是才本身沒有方向。同樣的能力，用在正確方向上收益翻倍，用在錯誤方向上損失也翻倍。所以能力越強的人，方向錯了造成的破壞越大——這不是道德判斷，是算術。
一個極強的工程師如果不認同架構方向，他造成的技術債比三個普通人快得多，因為他寫得又多又快。
愚人的破壞力有上限
司馬光的推論是功利的：愚人想做壞事，能力不夠，別人容易防住；小人有能力，做起壞事來無人能擋。所以在無法判斷品行的情況下，選擇能力上限低的那個，是在控制最壞情況。
關鍵崗位上寧可放一個能力中等但邊界清楚的人，也不放一個能力極強但反覆越界的人。前者的上限低，下限也高。
問題在於人們總是先看才
司馬光點破了根源：凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之之所以難辦，是因為才容易被看見、德不容易。面試能測出能力，測不出行為邊界；簡歷能寫清戰績，寫不清他當年是怎麼拿到的。所以偏差是系統性的。
所有選拔機制都天然偏向可展示的能力。要平衡它，必須專門設計一個考察行為方式的環節，而不是指望它自然出現。
今天怎麼用？
局面：一個候選人能力明顯出眾，但你對他的行事方式有疑慮。
先問：如果他把這份能力用在我不希望的方向上，我攔得住嗎？
用反了：把德才之辨當成道德說教；只在面試環節考察能力，從不設計考察邊界的環節。
同一件事，還有人這麼問
第一次打交道，我看什麼最準？有本事但我信不過，用不用？他說得挺好，我有點不敢全信。這人有才，但我摸不透他。這人可信嗎 · 全部 6 個問題 →這一篇如果說中了你正在經歷的事，
轉給可能需要的人，或者存下來，下次好找。